宿州历代画佛画家梳理研究

安徽宿州地处淮泗之交、中原襟带，文脉肇始于汉魏，禅艺浸润千载。这片沃土孕育了绵延不绝的佛画、造佛艺术传承。自东晋开宗立派的造像巨匠，到近现代独步江淮的禅画高僧，再到当代接续文脉、开宗立派的传承名家，宿州‑淮北地域画佛艺术薪火相传、代有宗师，形成了脉络清晰、风格独殊、自成体系的地域艺术谱系。今溯古稽今，梳理历代名家艺脉，以彰一方梵艺文脉。

一、东晋戴逵：汉地佛艺本土化之开山宗师

戴逵(326—396)，字安道，谯郡铚县人。古铚县，元代以前长期隶属宿州，今为安徽省淮北市濉溪县临涣镇 。作为东晋顶尖的美术家、雕塑家，戴逵是中国佛教艺术本土化的奠基人，亦是皖北艺文史上第一位划时代的佛艺大宗师，兼擅绘事、雕造、工艺，艺冠江左，泽被千年佛画造像史。《晋书》《宋书》正史均明确记载其为“谯郡铚人”，为淮泗区域艺文溯源最确凿的上古艺术宗师。

汉魏之际，佛教初传中土，佛像形制皆承袭西域范式，面相深目高鼻、体态僵直，与华夏审美、礼乐气韵格格不入。彼时佛门造像一味摹胡、未融汉风，难以契合国人精神审美。戴逵深察其弊，摒弃异域刻板形制，以华夏儒雅风骨重塑佛貌，沉心三载反复打磨，创制丈六无量寿佛木雕造像。他融汉画神韵、儒道气象于佛造像之中，确立宽额丰颐、垂耳慈和、端凝温润的中式佛像正统范式，彻底终结了佛造像“全盘西域化”的局面，完成了佛教艺术的中原本土化转型，为后世千年汉地佛画、佛造像定下审美基调。

东晋瓦棺寺五躯佛像，出自戴逵之手，技艺臻于化境，与顾恺之《维摩诘像》、西域进贡玉佛并称“瓦棺三绝”，名震朝野，成为东晋佛教艺术的最高标杆。在绘画上，戴逵专攻佛道人物、山水古画，重气韵、尚神韵，脱略形骸束缚。谢赫《古画品录》盛赞其作“情韵连绵，风趣巧拔”，推为上品。同时，他首创夹纻漆像工艺，造像质轻坚韧、灵动庄严，工艺与美学双绝，深刻影响南北朝至隋唐的佛造像工艺体系。

戴逵以淮泗故土为文脉根基，开汉地画佛、造佛之先河，是皖北乃至全国佛艺本土化的不祧之祖，其艺术思想与创作范式，贯穿中国佛教艺术发展史。

二、近现代圆霖法师：江淮禅画之百世高峰

圆霖法师(1916—2008)，俗名杜振山，号大雄山人、山僧，濉溪韩村人，近现代佛门禅画泰斗，被艺坛公认为百年以来画佛第一高僧。

法师自幼浸润皖北乡土文脉，早年投身宿县书画社，深耕笔墨根底，后剃度为僧，以禅入画、以画弘禅，终生专攻诸佛、观音、禅意人物，将毕生修行修为全然融于笔墨。其画艺远承古法、自出机杼，取五代贯休佛像之古拙崛劲，纳南宋牧溪禅画之空灵疏淡，去其刚厉、增其慈悲，淬炼出苍古简淡、清净空灵、禅机天成的独家笔墨风格。

不同于世俗画佛重形貌描摹，圆霖法师之佛画，不求工细仿真，唯求本心印证。笔下观音法相端严慈悲、气韵超逸，诸佛造像清净淡然，笔墨极简而意境极深，画中无一笔冗余，处处皆是禅心，真正做到“画即是禅、禅即是画”，重塑了近现代写意禅佛的艺术高度，接续宋元断绝的禅画正脉。

一生以笔墨为佛事、以艺术渡人心，数十载笔耕不辍、弘法不止，作品流布海内外，为佛门信众、书画界、收藏界共同尊崇。圆霖法师凭一己之力，抬升了江淮禅画的历史地位，让皖北成为近现代中国禅佛艺术的核心高地，是近代皖地艺文与佛教艺术交融的标杆性人物。

三、当代张铁建：大写意佛画之开派传人

张铁建，法名正建居士，1968年生于宿州市埇桥，当代江淮大写意佛画领军人物。其自幼承家学熏陶，因家藏八大山人《松鹿图》结缘书画禅艺，心生佛缘。1993年归依三宝，后拜入圆霖法师门下，亲得禅画正脉传承，深得法师笔墨精髓与禅艺真谛。

为溯源悟道、精进艺道，他遍历名山大川，两度行脚九华山，遍礼国内四大佛教名山，更远赴印度、尼泊尔佛陀圣迹，追本溯源、参悟佛法本源与造像本义。2015年移居合肥，求学于大宝佛寺华藏书院，系统深耕佛理与禅画艺术。现任合肥市佛教协会理事、南京狮子岭圆霖法师书画院副院长，艺道双修、德艺兼具。

2019年，张铁建豁然顿悟画佛真谛，笔墨风格彻底成型，所作诸佛、观音造像，雄浑大气、笔墨酣畅、禅意盎然，兼具北方笔墨之厚重、江南禅画之空灵。其作品先后入选2019年、2023年中国佛教协会主办的国家级佛教艺术大展，屡获业界高度认可。

其艺术造诣得佛门与艺坛双重盛誉：安徽省佛教协会副会长界山法师等十八位高僧大德、书画名家共同题赞，誉其为“安徽画佛第一人”;北京故宫博物院资深研究员单国强，更是高度评定其为“当代大写意画佛第一人”，盛名卓著，为当代佛画领域树立起全新范式。

传道之余，他广收门徒、深耕传承，携二十余位门下弟子，常年在合肥各大寺院举办佛画专题展览，推广大写意禅佛画风。其一脉笔墨规整有序、风格鲜明、传承有序，正式开创江淮大写意画佛画派(庐州画佛画派)，接续圆霖法师禅画文脉，为当代佛画艺术传承创新注入鲜活生机。

结语

梳理淮泗千载佛画艺脉，可谓宗师迭出、法脉绵长。东晋戴逵，籍属古谯郡铚县(今淮北濉溪临涣)，破西域旧制、开汉地佛艺新宗，奠定华夏画佛造像的美学根基;近现代圆霖法师，承宋元禅韵、立近代禅画高峰，让皖北梵艺文脉再兴当世;当代正建居士，接续祖脉、开宗立派，弘大写意佛画于江淮，古今三贤，一脉贯通、首尾相应。

这一片土地地扼南北，融汇中原江淮文脉，汉魏风骨、宋元禅韵、当代新意，在此相融共生。其画佛艺术，古有开山之功，近有中兴之盛，今有传扬之盛，历经千载风雨而宗风不坠、艺道不衰。

梳理此方艺文谱系，既是为桑梓文脉存史、为乡贤艺德立传，更冀望以此接续古今、启迪后学，让淮泗千年佛画文脉生生不息、薪火永续，在当代艺文版图中持续焕发光彩。

注释：

① 清光绪《宿州志》卷二：“铚即临涣，秦置县，汉因之。梁置临涣郡，隋为临涣县，元省入宿州。” 古临涣县元代并入宿州，当代行政区划调整划归淮北市濉溪县。

作者简介:

赵汗青，民革党员、文史作家、文化学者、高级记者、文学博士。《中国新闻杂志》副总编。宿州市白居易研究会创会会长、宿州市隋唐大运河研究会驻会会长。

代表作品:已出版20万字军事历史小说《垓下之战》等，歌词“我有一个梦”获安徽省一等奖。

刘欣华;民建会员、英文翻译、文化学者、教育学博士。《中国新闻杂志》副社长，宿州市隋唐大运河研究会会长、宿州市白居易研究会驻会会长，宿州市埇桥区政协委员、区知联会副会长、区欧美同学会副会长，

代表作品:“缅因州赏红叶”、“秋风中的圆明园”、“爱上临海”、“西塘·等那一笼烟雨”。