皖北纪事：张铁建“安徽画佛第一人”

中国佛教绘画的千年流变，始终受制于南北审美二元格局。江南禅画以虚淡清寂为宗，重空灵、重意趣、重出世之静;北方禅画以雄阔端严为体，重骨架、重气象、重入世之正。长久以来，处于南北过渡地带的江淮艺术，始终未能建立独立的审美话语体系。皖地佛画千百年来或依附江南柔禅范式，或照搬北方庙堂造型，呈现出“有高峰、无体系，有名家、无流派”的历史困境，亦是安徽美术史长期隐存的文化缺憾。当代皖北文艺中坚、中国书法家协会会员、宿州市美术家协会副主席、宿州市青年美术家协会主席张铁建(正建居士)的艺术崛起，彻底打破这一固化格局。他以皖北平原苍茫厚重的地缘精神为底色，以碑帖正统书法为笔墨骨架，以圆霖法师纯正禅脉为心性归依，兼受江淮大写意画派长期浸润滋养，最终完成了江淮禅画审美体系的在地化、体系化、流派化建构，成为近百年来皖派佛画由承袭古范走向自我立宗、独立开派的关键性转折人物。

纵观当代佛画创作生态，普遍存在难以规避的创作桎梏。其一，世俗市井佛画流于描摹匠气，造型精细刻板、敷色艳俗甜媚，徒存佛像形貌，缺失禅意风骨，技法繁复而精神空洞;其二，文人禅画多陷入空疏虚寂的审美误区，片面追求荒寒孤寂，刻意标榜出世疏离，看似清雅脱俗，实则底气孱弱、气韵单薄。多数创作者终其一生困于技法临摹、范式复刻与概念抒情，无法抵达传统禅画“笔墨即修行、造像即观心”的艺术本源。张铁建的艺术独特性，正在于其成长路径完全脱离当代美术流水线式的标准化培养，恪守传统士大夫先文养气、再书立骨、终画载道的古法次第，以综合学养支撑笔墨境界，造就了其作品超越时代流俗的沉静质感与精神厚度。

1968年，张铁建生于安徽宿州埇桥，祖籍江苏徐州，家世文脉源远流长。其家族文风武韵兼备，一门七位先祖载入《徐州府志》《铜山县志》，为清代淮徐营游击将军张重七世裔。数百年诗礼传家、忠义承脉的家风积淀，赋予其与生俱来的中正格局、质朴心性与坦荡气度，为其日后庄雅平和、慈悲厚重的佛画风格埋下深层人格伏笔。与自幼专攻绘事的职业画家不同，张铁建早年深耕中文专业，浸淫古典辞赋、诗文文论，深耕文史涵养，主编创办《冰咖啡》诗报，深耕本土文艺传播。深厚的文人学养，使其审美格局跳出单纯技法层面，始终保有书卷清气，彻底规避了当代画坛“技大于道、匠胜于韵”的普遍弊病。

笔墨筑基阶段，张铁建数十年沉潜碑帖正统，深耕隶书体系，笔耕不辍、笃行不怠。他痴迷《张迁碑》《华山庙碑》及清代伊秉绶隶法，每部法帖临习数百遍，精研中锋运笔、结体章法，锤炼出线条沉实顿挫、枯润相生、开合有度的极致笔墨控制力。2003年，张铁建正式皈依近现代禅画宗师圆霖法师，得法名正建，承接皖派禅画最后一缕正统法脉。此后又倾心研习弘一法师笔墨气韵，承袭圆霖法师清净简淡的书风禅韵，以笔墨作供养、以翰墨植佛缘，书风愈发温润厚重、清净端严。经年正统苦修，使其成功跻身中国书法家协会会员序列，成为当代佛画领域极为稀缺的以书入画、以骨立象、书禅合一的创作者。安徽省文艺大家王少石曾专门题赞：“铁建弟子善隶书，近年大悟，寓厚重儒雅于法度之中，坚持下去，必有大成。”扎实的书法功底，让其佛画笔笔有源、线线有骨，彻底摆脱写意绘画轻浮飘滑、单薄无根的通病。其早年花鸟大写意洒脱灵动、气韵鲜活，在皖北艺界声名斐然，圈内素有“张鳜鱼”之雅称，足见其早年笔墨才情早已获得业界广泛认可。

2015年迁居合肥，是其艺术视野拓宽、禅心渐臻圆满的重要节点。皖北大地无江南烟雨的柔靡婉约，独有平原旷野的坦荡辽阔、淮泗文脉的沉实厚重。这片土地粗粝真诚、中正厚朴的地缘气质，持续重塑其艺术认知与审美取向。自2003年归依圆霖法师门下之后，他并不一味摹仿师门形貌、固守旧有范式，而是承其禅心不泥其迹、得其神韵不袭其形，重在心法传承、精神接续，而非表象复刻。为勘透古今禅艺真谛，他遍历国内九华山、五台山、司空山等各大禅林圣地，远赴印度、尼泊尔等佛教文明源头，遍观历代佛造像流变、南北禅画审美差异，最终通透禅画内核：真正的禅艺，绝非避世孤冷的遁世之笔，而是安顿人心、照见众生、温润世间的修行之境。

2019年，成为张铁建艺术生涯的顿悟之年。历经数十年文学养气、书法立骨、禅修定心的三重积淀，其艺术认知彻底通透，挣脱古今禅画所有范式桎梏，完成个人笔墨语言、审美体系、精神内核的终极定型。他突破性融合皖北隶书雄强碑意、北方艺术正大格局、禅门心法清净悲悯，重构出专属江淮地域的大写意佛画美学范式。其笔下诸佛端庄恢弘、中正谦和，庄严而不凌厉，慈悲而不柔弱;观音造像空灵澄澈、温婉清雅，出尘而不孤寒，灵动而有风骨;罗汉造像古拙率真、自在洒脱，质朴而见禅机、疏狂而存本心。删繁就简、去艳存真、弃虚归实，以极简笔墨承载无尽禅意，彻底打破江南冷禅的孤寂空疏与北方佛画的刚硬刻板，填补了中国禅画南北审美之间长期空缺的中间地带。

相较于技法层面的创新，张铁建更深层次的突破，是江淮地域审美精神的觉醒与自立。他将皖北人民敦厚赤诚、坦荡务实、中正宽和的本土人格，深度注入千年佛画的精神内核，独创独树一帜的江淮暖禅艺术风格。其作品兼具文人画的书卷雅致、乡土文脉的质朴厚重、禅门修行的清净定力，温柔有度、庄雅共存、雅俗共赏，为中国当代禅画开辟全新审美维度。

纯正的法脉传承、独创的艺术语言、成熟的审美体系，让其艺术价值获得教界、学界、国际领域的三重权威认证。国内层面，其作品分别于2019年、2023年两度入选中国佛教协会主办国家级佛教艺术大展，登顶当代佛画最高专业平台，彰显皖派禅画新时代艺术高度。安徽省佛教协会多次为其举办个人专题佛画展，安徽省佛教协会副会长界山大和尚盛誉其为“安徽画佛第一人”。故宫博物院资深书画鉴定大家单国强给出定论式评价，认定张铁建为继明代丁云鹏、近现代圆霖法师之后，安徽佛画五百年一遇的高峰，是当代大写意佛画标杆性人物，成功重启皖地沉寂百年的佛画文脉。

在国际文化传播领域，其禅画、书法作品走出国门、享誉海外，成为江淮文艺对外交流的重要载体。2026年5月13日，其五幅写意观音佛画被韩国资深文化友人正式收藏，东方禅意美学深受海外华人及国际艺术爱好者认可。同年，其九幅精品隶书作品被阿曼王室代表、阿曼商业银行主席萨利姆·拉瓦斯团队收藏，笔墨雅韵走入中东王室圈层，以翰墨为桥、以禅艺为媒，向丝路沿线国家传播中华传统文化与江淮禅艺文脉，实现了皖北佛画艺术的国际化传播与跨文化认同。

文脉传承、开宗立派，是张铁建超越个人艺术创作的时代价值。纵观安徽佛画千年历史，戴逵开启佛像汉化先河、奠定范式，丁云鹏确立白描佛画法度、登顶晚明，罗聘赋予佛画人文思辨、拓宽精神边界，圆霖法师抵达禅画清净空灵的境界极致。历代宗师各领风骚，却始终单兵独耀、无脉可传、无派可继。张铁建以合肥市佛教协会理事会理事、南京狮子岭圆霖法师书画院副院长之职，开门授徒、传薪续脉，培育二十余名核心佛画创作弟子，统一江淮禅画笔墨范式、审美内核与精神坐标，正式构建起庐州(江淮)大写意佛画流派，终结皖派佛画千年“孤峰无继、文脉零散”的历史短板，实现了皖北佛画从个体名家创作到地域流派集群传承的历史性跨越。

在当代艺术同质化复刻、套路化创作、功利化泛滥的大环境下，张铁建的大写意佛画，是安徽地域文脉的一次深度突围，亦是中国禅画审美体系的一次重要补位。他以文人学养滋养笔墨气韵，以正统书法确立画面风骨，以皖北地缘精神铸就禅画灵魂，让千年皖派佛画终于拥有专属的审美语言、完整的艺术体系、有序的传承脉络。

笔墨无声，文脉有魂。张铁建自2003年归心禅门，二十余年文、书、禅兼修，以一世修行、一管柔毫，接续千年禅艺道统，重塑江淮佛画风骨，既让古老禅画扎根乡土大地、浸润人间烟火，又让皖北文脉走向全国、联通世界，成为新时代安徽文化自信最鲜活、最厚重、最具代表性的艺术表达。

作者简介:

赵汗青，民革党员、文史作家、文化学者、高级记者、文学博士。《中国新闻杂志》副总编。宿州市白居易研究会创会会长、宿州市隋唐大运河研究会驻会会长。出版20万字军事历史小说《垓下之战》，原创歌词《我有一个梦》获安徽省一等奖。

刘欣华，民建会员、英文翻译、文化学者、教育学博士。《中国新闻杂志》副社长，宿州市隋唐大运河研究会会长、宿州市白居易研究会驻会会长，宿州市埇桥区政协委员、区知联会副会长、区欧美同学会副会长。代表作：《缅因州赏红叶》《秋风中的圆明园》《爱上临海》《西塘·等那一笼烟雨》。